ذكرى العلاقات العادية اليومية بين الثقافات والأديان ، باختصار

لقد حافظت إدلب تاريخيًا على أقلية مسيحية مهمة وسكان ألوي قليلين، يعيشون جنبًا إلى جنب مع جيرانهم الأكثر من السنة المسلمين، ويُشار إلى أن سكان ديانات وخلفيات دينية مختلفة ازدهروا معًا في الأوقات الجيدة في كتب التاريخ عن المنطقة. اليوم، تضطر الغالبية من المسيحيين للفرار، ولكن الأفراد في إدلب والذين يعيشون في مكان آخر يتذكرون كيف كانت العلاقات الجارية تميز حياتهم، وتاريخ عائلاتهم، في مدينة إدلب وفي البلدات والقرى الصغيرة القريبة. تشمل الذكريات التي تُشترَك تقاسم المسلمين للذهاب إلى دير القديسة آنا المسيحي، وكما هو عادي في المنطقة تقديم التهاني في أوقات الاحتفال وتحديد الأحداث الهامة في الحياة.

السياق الذي أحدثت فيه الذاكرة فرقًا في ذلك الوقت

نأمل أن نفتح من خلال مشاركة الذكريات عبر الذاكرة البنكية نقاشًا حول أنواع العلاقات الدينية والثقافية التي كانت شائعة في هذه المنطقة، والأسباب التي كانت سابقًا عادية هنا، وفي بعض المواقع لا تزال كذلك. يرتبط ازدهار إدلب كمدينة متوسطة الحجم بموقعها في قلب منطقة زراعية قرب حلب، وعلى طرق تجارية ساهمت في تعزيز النشاط التجاري في البلدات والقرى المحيطة أيضًا. تمتعت بتجارتها ووضعها على بعد من المدينة الكبرى القريبة من حلب بالظروف التي جعلت التعاون بين السكان أمرًا مسلمًا – في السوق، وفي تأمين الخدمات المهنية، على سبيل المثال. كانت القطن في إدلب تُصدر من حلب إلى جميع أنحاء العالم؛ وكانت مساهمة في نجاح المدينة التجاري في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. في هذه الظروف، كانت الأقلية المسيحية الصغيرة على الرغم من ذلك متكاملة بشكل جيد، وكان هناك ازدهار لعدة طوائف مسيحية مختلفة. اتخذت العلاقات عبر أجزاء من السكان ذوي الديانات والثقافات المختلفة أشكالًا عديدة. في قرية اليعقوبية، على سبيل المثال، استقرت الأرمن بين عدد من القرى السنية، وانضم بعض المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين واللاتينيين إليهم. مع نمو القطاع العام في القرن العشرين، اتخذت العائلات المسيحية المحلية أيضًا وظائف في الحكومة المحلية والمجالات الأخرى. عاشت مجتمع ألوي ومجتمع كاثوليكي روماني جنبًا إلى جنب في قرية القنية. ازدهر مجتمع ألوي في بلدة جسر، وكانت هناك أيضًا وجود لإسماعيليين وطوائف دينية إسلامية أخرى في الإقليم. شهدت القرية السنية بشكل كبير زرزور قرب العديد من العشائر تبدأ في التحول إلى الإسلام الشيعي بعد عام 1945، بدعم من الحكومة الإيرانية بعد عام 1979. تلعب الدين دورًا في العديد من الأنشطة الاجتماعية الأساسية في جميع أنحاء إدلب، وفي هذا البيئة، التقاء المتبادل والتغيير تاريخيًا أكثر عادية بكثير مما يُقدم في بعض النظريات السائدة حول إدلب كمنطقة ريفية ثابتة في طرقها التقليدية.

تعد أسباب سفر المسلمين إلى دير القديسة آنا في قرية اليعقوبية التي تتحدث بها عدة مصادر متعددة. ويُعزى ذلك أيضًا إلى الاعتقاد الشائع بأن القديسة آنا قادرة على علاج الأمراض. تعني التفسيرات المتباينة لهذه الممارسة أنه من شديد الأهمية أن يكون هناك المزيد من الشهادات الشخصية.

ما حدث منذ ذلك الحين يجعل الذكرى ذات قيمة

واجهت إدلب صراعات متكررة، وغادر كثيرون للبحث عن الأمان أو لإثراء حياتهم. لقد صبغت الحقيقة التي يعد السكان المحليون في الغالبية السنية فيها العديد من الحسابات لطبيعة التاريخ الاجتماعي والسياسي الأكثر حداثة في إدلب. عندما استهدفت الحكومة السورية حركة الإخوان المسلمين في الثمانينات، كانت إدلب واحدة من المناطق المستهدفة من قبل القوات الأمنية. مرة أخرى بعد عام 2011، أصبحت إدلب مركزًا للمعارضة للنظام، واستهدفت المجموعات المسلحة، التي كان يقودها غالبًا أشخاص من الخارج، الأقليات المستقلة المحلية والمنافسين السياسيين. اضطرت المسيحيين والأقليات الأخرى للفرار عندما كان الهجوم وشيكًا، وفي بعض الحالات لم يكونوا قادرين على العودة. لا يزال يُحكى عن تلك العلاقات المحلية العادية التي كانت محبوبة من قبل العديد من سكان إدلب كما تعكس الثقافة المحلية، والحساسيات الدينية التقليدية. إنها تمثل مضادًا فعالًا للانطباع الذي يتركه وجود الجماعات المتطرفة والدعاية لجهات مختلفة في الصراع المستمر. نحن حريصون على أن يستغل المشاركون المحليون الذين يشاركون الذكريات الفرصة لشرح ما تعنيه لهم الذكريات شخصيًا، عالمين بأن هذا غالبًا ما يكون أكثر تعقيدًا من الروايات السياسية الأكثر انتشارًا حول المنطقة.

كيف يمكن استخدام الذاكرة في توحيد الناس عمليًا الآن؟

نأمل في جمع اقتراحات من المساهمين في إدلب بشأن كيفية رغبتهم في رؤية مشاركة الذكريات، وكيف يمكن للذاكرة البنكية دعم ذلك. في الوقت الحالي، يواجه سكان إدلب واحدة من أصعب الأوقات التي عايشوها على الإطلاق. ما يُلمّ بالمنطقة بشكل معقول حاليًا قد ينضم إلى الحديث عن الماضي مع الاحتياجات الملحة التي يعانون منها اليوم. لقد كان التعدد الثقافي في إدلب دائمًا جزءًا مهمًا من معايشها الاقتصادية. إنها مضاد لفكرة أن إدلب معزولة ثقافيًا واجتماعيًا بسبب مدى تقييم الحياة هنا كونها ريفية وغالبًا ما تكون تقليدية. إن صورة مختلفة تمامًا ممكنة، مبنية على آلاف السنين من التراث من مختلف الحضارات في جميع أنحاء إدلب. إنها تقاطع، وكان التعدد في المنطقة دائمًا شيئًا متأصلًا في حياتها، وليس عرضيًا أو مؤثرًا. تمتد الصورة أيضًا إلى استضافة إدلب للسكان النازحين الكبار، وسيكون هناك دروس محددة جدًا لمشاركتها. كان التباين سمة مستقرة في الأمن المحلي أيضًا، وهناك بالتأكيد دروس يمكن مشاركتها حول الطرق التي أثرت بها الاحتياطيات المحلية من الثقة مع مواجهة السكان لهجمات وحشية وحرمان اقتصادي مدمر. سيكون هناك تعلم يمكن مشاركته بين سكان إدلب (بما في ذلك الذين فروا في الأوقات الحديثة وفي الأوقات السابقة) سيكون ذا فائدة واسعة النطاق أيضًا.

سياق إضافي / بعض القراءة الإضافية

المركز البيئي والاجتماعي للتنمية، تقرير حول الطائفة المسيحية في إدلب (باللغة العربية)، 2010. https://www.etccmena.com/2010-04-15-15-15-01/ يشير هذا التقرير إلى الإحباطات، ولكن أيضًا الظروف التي كانت تعتبر فيها الصداقات مهمة.

ستجد روابط لمناقشة العوامل السياقية الأساسية على https://en.wikipedia.org/wiki/Idlib_Governorate.