ذكرى العلاقات العادية اليومية بين الثقافات والأديان ، باختصار
شهدت هذه البلدية المتعددة الثقافات علاقات صداقة وثيقة بين سكانها الناطقين بالألبانية والصربية حتى الصراع المسلح في عام 1998-1999. في أجزاء من البلدية، عاش السكان حياة مشتركة، وتعلموا لغات بعضهم البعض، وعملوا وتناولوا الطعام والشراب معًا، وحضروا حفلات زفاف بعضهم البعض. فروا الصرب في عام 1999، وعادوا بأعداد كبيرة بالمقارنة مع العديد من البلدات والقرى الأخرى، ولا تزال الحركات الإضافية لتسهيل عودة المزيد من النازحين تحظى بالدعم الدولي العملي.
السياق الذي أحدثت فيه الذاكرة فرقًا في ذلك الوقت
عاشت العائلات المسلمة والمسيحية معًا هنا لقرون، وجعل التواصل الاجتماعي والدعم المتبادل الحياة والعمل أسهل للسكان – سواء كانوا مشغولين في الزراعة أو لديهم مهن أخرى. استمر هذا من خلال متاعب الحرب والشيوعية بعد الحرب، على الرغم من استهداف الصرب هنا من قبل المقاتلين الألبان في الحرب العالمية الثانية. شملت السكان أيضًا سكان روما يتحدثون الصربية ويعتنقون المسيحية الأرثوذكسية، ومصريون مسلمون يتحدثون الألبانية وأشكالية، ومونتينيجريون أرثوذكس ومسلمون يتحدثون البوسنية الصربية. بينما قد يعيش أجزاء مختلفة من السكان في مناطق معينة في البلدية – الصرب في قرية أوسوجان، على سبيل المثال – إلا أن البلدية هي خلاف ذلك موقع يلزم سكانها الاعتماد على الجيران، والتعاون وتغذية الصداقات عبر الفروق اللغوية والدينية
ما حدث منذ ذلك الحين يجعل الذكرى ذات قيمة
في عام 1999، هاجم مقاتلو الاستقلال الكوسوفار السكان الصرب، وفروا. في العديد من البلدات والقرى المختلطة في كوسوفو (المعروفة في التاريخ الصربي باسم كوسوفو وميتوهيا)، انتهت الحياة المشتركة. في استوك/استوغ، تمكن أكثر من 1000 لاجئ من العودة بحلول عام 2006. ذكرت رايكا وفوكوساف فيديتش (المصائر وراء الأرقام، ص. 86):
رايكا فيديتش (ر.ف): بغض النظر عما حدث هناك، في جوهر الأمر، الحياة هنا عمومًا صعبة. فوكوساف يمتلك الممتلكات في كوسوفو. لولا الحرب، لكنا عاديًا قد عدنا بالتأكيد. عندما تزوجته، كنا نذهب لزيارتهم. كانت كأنها واحة من نوع ما، كأنها قصة خرافية. قلنا “سنترك هذا للأطفال، ونحن اثنان سنعود هناك، حتى أتمكن من تربية الماشية.” أنا أحب الحيوانات. كنت حقًا أريد ذلك. ولكن بعد ما حدث، لا يوجد عودة.
فوكوساف فيديتش (ف.ف): ذهبت هناك بعد الحرب، في عام 2003، آملاً في بيع الممتلكات. كنت مع جيراني، ألبان، معهم بقيت على علاقة صداقة؛ لم نكن لدينا أي كلمات سيئة بيننا.
ر.ف: استقبلوه بلطف شديد. ف.ف: كنت أعتقد بناءً على علاقتنا مع جيراننا أن الممتلكات ستتحسن كثيرًا. لكنني خاب ظني. قد لا يكونوا هم، جيراني، على الأرجح كان شخص آخر. بئر المياه… كانت الخميس أيام السوق في استوغ. كان المارة الذين مروا يتوقفون ويشربون الماء من البئر. يمكنك أن تتخيل ما كانت عليه الأمور عندما تم تدمير البئر أيضًا. دون الحديث عن المنزل والباقي.
ر.ف: تم تدمير كل المنازل. منازل جديدة تمامًا. لا يبقى منها شيء، سوى الأسس الخرسانية. ف.ف: القبر الوحيد الذي لم يتم تدميره هو قبر والدي. ربما منع الجيران تدميره.
ر.ف: والده كان على علاقة جيدة مع الجميع. كان رجل شريف. عاشوا بشكل جيد جدًا في ذلك الوقت. لم يكون أحد يميز ما إذا كان شخصًا ألبانيًا أم صربيًا.
ف.ف: قضينا وقتًا معًا بشكل رئيسي. كانوا يأتون أيضًا إلى سلافا لدينا. ر.ف: كنت أحب ذلك هناك. الآن لدي رهاب، لأكون صادقًا… خوف. خوف. لا أعرف كيف أشرح ذلك.
ف.ف: أنا مرتبط بهذه الممتلكات، ولكنني لا أرى أي نوع من الآفاق للعيش هناك. على الرغم من ذلك، أقول مرة أخرى – في أي لحظة لا أخاف من جيراني، ولكن أخاف من الأشخاص الآخرين الذين يأتون… هناك أشخاص، سواء كانوا صربًا أم ألبانيين، من الجيدين وبعضهم سيء.
ر.ف: تلقينا اتصالًا من رجل، سألنا إذا كنا نرغب في بيع الممتلكات. أردنا بيعها، لكنه أعطانا سعرًا صغيرًا جدًا قدره 9000 يورو مقابل 9 هكتارات من الأرض. تحديناه على أنه “لا يمكن لأحد آخر أن يشتري سوى نحن.” كانوا مفترضين أن يكونوا آغاس كانوا يمتلكون الأرض هناك، في العشرينيات. لذلك تخلينا عن الأمر، لم نكن نريد الموافقة على تلك الأسعار. بعد كل شيء، إنها أرض جميلة…
يواجه العودة المستمرة الجدل بأن الصرب وغيرهم من غير الألبان تعاونوا مع القوات المسلحة ضد الألبان.
كيف يمكن استخدام الذاكرة في توحيد الناس عمليًا الآن؟
يود مشروع بنك الذاكرة معرفة ما إذا كان يمكن استخدام هذا في سياقك، لجمع الطلاب معًا، أو تعزيز مبادرات جديدة يمكن أن تستلهم من الحياة التعاونية في استوغ/استوك قبل عام 1999.
سياق إضافي / بعض القراءة الإضافية
ويكيبيديا: Istog https://en.wikipedia.org/wiki/Istog
كتاب: “The Fates Behind the Numbers” من تأليف Agathe C. Mora، 2013، الصفحة 86.
مقال: “Yugoslavia: Kosovo’s Muslim Slavs Face Identity Crisis” من تأليف Jolyon Naegele، RFRL، 9 سبتمبر 1999. https://www.rferl.org/a/1092170.html
هذه الموارد قد توفر لك تفاصيل إضافية وأفكار تساعد في فهم أعمق للسياق التاريخي والاجتماعي لـ Istok/Istog في كوسوفو.