ذكرى العلاقات العادية اليومية بين الثقافات والأديان ، باختصار

قبل عام 1941، كانت سكان برانسك مزيجًا حيويًا من الكاثوليك البولنديين واليهود الناطقين باليديش والمسيحيين الأرثوذكس البيلاروسيين. على الرغم من أن الظروف السياسية كانت تضغط بشدة على العلاقات بين هذه المجتمعات في كثير من الأحيان، فإن الذاكرة الخاصة بمجموعة من الروابط الاجتماعية والثقافية – التي وضعت حدًا لها المحرقة النازية – قد تم مشاركتها مع قراء دوليين في كتاب عام 1997 لإيفا هوفمان بعنوان “شتيتل”. خلال فترة ما بين الحربين، كان الأطفال يلعبون مع بعضهم البعض، وطور العديد من سكان المدينة والسكان من القرى المجاورة علاقات طويلة الأمد من خلال اللقاء في السوق وفي سياقات اجتماعية وسياسية أخرى. يظهر كتاب هوفمان كيف تطورت الصداقات بين الفتيات في المدرسة، و – من خلال العمل ومن خلال التواصل الاجتماعي – بين الأفراد والعائلات الفضوليين الذين تعلموا لغات بعضهم البعض وموسيقاهم وفولكلورهم الثقافي. الفرق أيضًا كان يتشارك مع الفرصة لمشاركة الثقافة: كان الأطفال يؤدون معًا في الفرق الأوركسترالية، في الفعاليات اليهودية والمسيحية، ويتذكر أن المسيحيين كانوا يحضرون الحفلات الغنائية التي يقيمها المجتمع اليهودي خلال هذه الفترة ما بين الحربين.

السياق الذي أحدثت فيه الذاكرة فرقًا في ذلك الوقت

عبر سلسلة من الفترات التاريخية، تم دفع سكان برانسك إلى إعادة تكوين علاقاتهم بين بعضهم البعض، بفعل الضغوط السياسية حيث مرت برانسك من سيطرة نظام إلى آخر، وبفعل الظروف الاقتصادية، حيث كانت الموجات التغيير تعني ضغطًا على فرص العمل وعلى معايير المعيشة. نظرًا لأن برانسك كانت مرارًا وتكرارًا على هامش الأراضي التي حكمتها الحكومات المتعاقبة – بولندا الليتوانية، بروسيا، روسيا، بولندا، الاتحاد السوفيتي، ومرة ​​أخرى بولندا – فإن مواطنيها كانوا في كثير من الأحيان (وليس دائماً) لديهم بعض الحرية لخلق إيواء متعدد الثقافات حيث كانت التوترات والقوانين التي تفصل بين الأعراق أكبر في قلب الإقليم السياسي. يظهر كتاب هوفمان كيف يمكن للكاثوليك واليهود أن يجتمعوا من خلال نموذج من المنظمات الاقتصادية والثقافية، مشيرًا بشكل خاص إلى الدور الذي لعبته جمعية رجال الإطفاء، التي كانت المنظمة التي وجدت فيها أنهم يتعاونون بشكل أكبر (باستثناء العلاقات داخل سياقات الأعمال، حيث يمكن أن تكون العلاقات أكثر هرمية) – في عام 1928، لعبت أوركسترا الجمعية النشيد الوطني البولندي وهاتيكفا، النشيد للحركة الصهيونية، في احتفالية رأس السنة اليهودية لنقابة حرفيي المدينة. مع بداية التعصب العنصري ضد اليهود في النصف الثاني من الثلاثينات من القرن الماضي، ذكر أن سكان برانسك المسيحيين المحليين بقوا عملاء مخلصين للمتاجر اليهودية وأكشاك السوق – ضد الضغط الذي تمارسه الجماعات المتطرفة التي جاءت بشكل رئيسي من خارج المدينة وقرى المنطقة المحيطة بها. مع غزو النازيين، تم إغلاق اليهود في غيتو – ولكن تم إنقاذ بعضهم من قبل عائلات شجاعة، وواصل مجموعة متنوعة من المسيحيين الآخرين دعم يهود المدينة، أو الاستمرار في التجارة معهم حيث كان هناك فرصة.

ما حدث منذ ذلك الحين يجعل الذكرى ذات قيمة

. سُحقت السكان اليهود في المدينة بواسطة المحرقة النازية. السرد الصراعي الذي يضع المسيحيين أو البولنديين ضد اليهود يجعل قصص العلاقات المتعددة الثقافات في المدينة تبدو صعبة التحقق كطبيعية، أو كما هي ذات أهمية اجتماعية أو تاريخية. في العقود بعد عام 1945، تبادل بعض الأفراد المراسلات وزاروا بعضهم بعضًا، وفي نهاية المطاف تم التعرف على مجموعة من 14 عائلة كانت تخفي اليهود باعتبارهم أممًا صالحين من قبل ياد فاشيم. جنبًا إلى جنب مع العناصر المدنية التي سعت لتخليد مكانة المجتمع اليهودي في حياة المدينة، كان هناك أيضًا ضغوط قامت هوفمان بوصفها بأنها تخلق نسيانًا. تناقش التحديات التي تواجه التحدث عن تلك الذكريات مع مرور العقود من الشيوعية والتحديات التالية للفترة ما بعد الشيوعية، حيث يجعل التحدث عن التضامن الاجتماعي عبر الفروق أكثر صعوبة، غرابة، محمّلة سياسيًا، أو موضوع للتحاملات. تؤكد هوفمان قيمة فهم كيف عمل التعدد الثقافي البولندي في بلدة صغيرة مثل برانسك – مُجادلة أيضًا أن هناك توازيات في العديد من المواقع الأخرى في أجزاء أخرى من بولندا، حيث كانت الظروف تاريخيًا مختلفة بكثير في العديد من الطرق، وعلى الصعيد الدولي، حيث غالبًا ما تكون تعقيدات التعددية الثقافية المحلية صعبة للكشف عنها، وليس من السهل معالجتها في الأماكن العامة.

كيف يمكن استخدام الذاكرة في توحيد الناس عمليًا الآن؟

تم إنشاء البنك الذاكري على أمل أن يجد الأفراد والجماعات إلهامًا لأفعال جديدة من التضامن والتفاهم من خلال حالات معقدة وغنية مثل العلاقات المتعددة الثقافات والبينية الدينية التاريخية في هذه البلدة. يطلب فريق البنك الذاكري من أي شخص لديه اهتمام أن يقترح طرقًا يمكن من خلالها جعل الذكريات ذات صلة عمليًا و/أو تعليميًا. في برانسك، كانت هناك العديد من النواحي العملية التي جعلت العلاقات المتعددة الثقافات العادية واليومية فارقًا في حياة سكان برانسك في الماضي، وعبر بولندا اليوم، يمكن أن تفعل ذلك مرة أخرى، وخاصة عند التفكير في السكان الأوكرانيين الكبير الذين سيبدأون الآن في الاندماج هنا. تجعل الاستخدامات السياسية لسرد الصراع والشكوى اليوم قصص التسامح والفضول المتبادل للأشخاص العاديين موردًا قيمًا: كما يصفه إيفا هوفمان، فإن غريزة التسامح أساسية مثل أي غريزة للتحامل. يقدم السجل التاريخي في برانسك أيضًا بعض الأمثلة على العلاقات المتعددة الثقافات التي جعلت فارقًا في بناء المجتمع المدني وتقديم الخدمات شاملة – مثل المثال المشهور عن جمعية رجال الإطفاء، على سبيل المثال؛ التعليم المشترك ومجموعة من الأنشطة التجارية المتبادلة الحاسمة التي دعمت المدينة ومنطقتها طويلاً في التجارة والتوظيف.

سياق إضافي / بعض القراءة الإضافية

قدمت إيفا هوفمان في كتابها “شتيتل: تاريخ بلدة صغيرة وعالم متلاشي” (1997) معلومات حول السياقات السياسية التي تغيرت فيها العلاقات الكاثوليكية – اليهودية مع مرور الوقت، بالإضافة إلى الانعكاسات المفيدة حول الطرق التي تطورت فيها العلاقات، والطرق التي فهمت فيها في ذلك الوقت، والتفاصيل الدقيقة في البناء العاطفي والسياسي الصعب لذكريات هذه العلاقات بعد الحقيقة.

تم كتابة كتاب “شتيتل” ردًا على تصوير وثائقي لـ PBS، بعنوان “شتيتل: الجبهة الأمامية”، في عام 1996، والذي يمكن مشاهدته هنا: https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shtetl/ قد يتم قراءة مقتطفات من كتاب هوفمان أيضًا على موقع الويب.