ذكرى العلاقات العادية اليومية بين الثقافات والأديان ، باختصار

عاش الصرب والألبان معًا هنا – أصدقاء، يتعاونون في العمل – عبر السميك والرقيق، حتى نزاع 1999 المسلح

السياق الذي أحدثت فيه الذاكرة فرقًا في ذلك الوقت

في هذه القرية، كما في العديد من القرى التي استوطنها المسيحيون والمسلمون في المنطقة، كانت العلاقات متعددة الثقافات والأديان جزءًا من الحياة العادية.

ما حدث منذ ذلك الحين يجعل الذكرى ذات قيمة

في عام 1999، أجبر الصرب على الخروج والفرار. وما زالت العقبات المستمرة أمام عودتهم، أو عودة ممتلكاتهم، تتوافق مع السرد الذي يفسر فصل السكان بسبب سلوكهم الإجرامي، وتطور العداء الذي كسر الثقة بينهم. ومع ذلك، تظل ذكريات حياتهم المشتركة مهمة. تحدث مومتشيلو كوستيتش – لاجئ استقر في ترستينيك، صربيا، بهذه الطريقة (أغاثي مورا، أقدار خلف الأرقام، ص 52):

ولدت في كوسوفو، في نوفو سيلو، بلدية

فوتشيترن. انتقلنا في عام 1963 مع

جميع كبار السن لي إلى قرية قريبة من فرنجاكا

بانيا، لأنه في ذلك الوقت كان هناك ضغط كبير

من الشعب الألباني، ولا سيما من

قادتهم، لناقلينا في أقرب وقت ممكن.

كان والدي رجل مثقف؛ توقع أن

قد يحدث شيء في المستقبل. جمع

جميعنا وبيعنا تلك الجزء من الممتلكات

لشراء شيء هنا أقرب إلى فرنجاكا

بانيا، واستمرنا في العيش هنا. الوضع

أصبح من الصعب مع مرور الوقت، خصوصاً

منذ عام 1974 عندما تم منح الألبان رسمياً

محافظة بجميع السلطات — الشرطة،

المحكمة، جميع هيئات الدولة. وبعد ذلك في عام 1999

حدث بالضبط كما توقع كباري. كان لدينا، بالطبع، أصدقاء ألبان جيدين تعاوننا معهم وتحدثنا معهم، لكنه الآن أصعب بكثير.

الأرض التي أطالب بها… إنها ديدوفينا.

ربما لا قيمة لها الآن.

ولكنني مرتبط بها لأنها ديدوفينا؛ كل ما حصل عليه جدي،

من خلال العمل، من خلال العرق،

كسبه. تلك كانت الطرق القديمة للزراعة. حفر باليد، زرع،

هو ما يربط الإنسان—ترك عرقه على

تلك الملكية. أتذكر عندما كنت

12، 13 سنة كنت أعمل الأرض،

عملتها. هذا هو السبب الرئيسي

لماذا أشعر بالارتباط بها. المال قد

يكون الأقل أهمية. لكنه يؤلم.

يؤلم كل شخص—حيث وُلد، هذا هو الوطن. إنه قطعة من

التربة لن ينساها أبدًا. هذا [الإشارة

إلى قلبه] هو الشيء الوحيد الذي

يعرف كيف هو!

لو تم إيجاد الشروط، لعدت

لكني سأكون ممزقاً.

رأسي سيكون مع الأطفال

هنا، وسأكون هناك مع جسدي.

هذه ليست حياة. لا يعرف أطفالي حتى

أين وُلدت. ولا يمكنهم العمل هناك.

ماذا يربطهم هناك؟ البيت، المقبرة،

تم تدميرها، الممتلكات

أخذت، لا توجد كنائس. ذهبت هناك مرة، في عام 2006. كل شيء

تم حراثته، كل شيء كان مدمرًا، لذلك توهت في قريتي الخاصة؛

لم أتمكن من معرفة أين البيت الذي ولدت فيه.

لهذا السبب ليس لدي الرغبة في الذهاب هناك والإجهاد.

كيف يمكن استخدام الذاكرة في توحيد الناس عمليًا الآن؟

يرغب مشروع بنك الذاكرة في معرفة ما إذا كان يمكن أن يكون التعرف على الحياة المشتركة متعددة الثقافات للقرى مثل هذه مفيدًا في سياقك، من خلال تقريب الطلاب، أو تعزيز المبادرات المجتمعية التي يمكن أن تستفيد أو تستلهم من الحياة التعاونية لفرنجاكا بانيا وجوارها قبل عام 1999.

سياق إضافي / بعض القراءة الإضافية

أغاثي سي. مورا، أقدار خلف الأرقام، 2013، ص 52.