ذكرى العلاقات العادية اليومية بين الثقافات والأديان ، باختصار

رغم الاضطرابات السياسية تحت النظم المتعاقبة في الجزائر، استمر العديد من المسلمين واليهود في وهران في التمتع بحياة مشتركة في المدينة حتى بعد الاستقلال. كما كان الحال في العديد من مدن شمال إفريقيا، كانوا في كثير من الأحيان يعيشون في نفس الأحياء، ويذهبون إلى المدرسة معًا، ويزورون بعضهم البعض في بيوتهم، ويحتفلون بأعياد بعضهم البعض، ويحضرون حفلات الزفاف المتبادلة. في شهادته، يذكر بن علي عبده كل هذا، مشيرًا إلى رابطة مشتركة أخرى بين العائلات: السيدة التي رضعته كانت يهودية.

انتشرت الحياة الثقافية المشتركة بين اليهود والمسيحيين والمسلمين أيضًا إلى الحياة الموسيقية النابضة بالحياة.

لم تعط المصادر المنشورة فكرة عن العلاقات بين اليهود العاديين والمسلمين في وهران، وكانت الغاية من البنك الذاكرة هي التركيز على هذا الجانب الشخصي بشكل أعمق. نحن أيضًا بصدد البحث عن الذكريات من مدن جزائرية أخرى حول الطرق التي كانت فيها الصداقات العابرة للطوائف تقدر وتكون مفيدة، في مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية التي تتجاوز المجال الديني.

السياق الذي أحدثت فيه الذاكرة فرقًا في ذلك الوقت

تحت الحكم الفرنسي، منذ فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر حتى الاستقلال، تم التعامل مع اليهود والمسلمين بشكل مختلف للغاية، لذلك فإن استمرار الوحدة الاجتماعية على الرغم من الضغط السياسي للتحول عن بعضهم البعض يستحق الاهتمام. كانت الوحدة الاجتماعية سمة طبيعية للتطبيع الاجتماعي الحضري، حيث كانت المدارس والأحياء تجذب المواطنين معًا وتوفر للأشخاص العاديين شبكة اجتماعية واسعة وشعورًا بالانتماء. في وهران، كانت هناك تاريخ أطول يعود إلى فترة الحكم الإسباني يشير أيضًا إلى وجود تعايش مميز: ازدهرت هنا جالية يهودية مؤثرة تحت حماية ملك إسباني عبر القرن السادس عشر والجزء الأكبر من القرن السابع عشر، عندما لم يُسمح لليهود بالعيش في المناطق الإسبانية الأخرى، ومرة أخرى عبر القرن الثامن عشر، كثيرًا ما كان اليهود يلعبون دورًا مهمًا في الحياة السياسية والتجارية للمدينة. في عام 1830، عندما استولى الفرنسيون على المدينة، كان معظم سكان وهران يهودًا، من مجموعة متنوعة من الخلفيات السفاردي والشمال إفريقية. تحت حكم الفرنسيين، كانت الجالية اليهودية تتعرض أيضًا بشكل متزايد للعنف على يد المهاجرين الكاثوليك، وخلال السنوات الأولى من حكم فيشي فقد اليهود جنسيتهم الفرنسية وتم منعهم من شغل المناصب العامة.

ما حدث منذ ذلك الحين يجعل الذكرى ذات قيمة

خلال الكفاح من أجل الاستقلال، تعرضت الجالية اليهودية للعنف، وفي عام 1961، خاضت منظمات الدفاع اليهودية في وهران أيضًا مواجهات عنيفة انفسهم، والتي فهمها الناشطون في كلا الجانبين بمصطلحات مسيسة بشكل كبير بعد ذلك. بعد الاستقلال في عام 1962، فر العديد من المسيحيين واليهود إلى فرنسا، وغادر معظم المسيحيين واليهود المدينة حينها – مما يعني أن وهران فقدت نصف سكانها في ثلاثة أشهر. في غيابهم، تحولت كنيسة وهران الكبرى إلى مسجد في عام 1975 (أعيد تسميتها مسجد عبد الله بن سلام، تكريمًا لأحد اليهود المعتنقين للإسلام الأوائل)، وتحولت كاتدرائية القلب المقدس إلى مكتبة عامة في عام 1984.

حفظت الذاكرة للحياة المشتركة بحنين من قبل المسلمين الجزائريين واليهود. كانت وهران مدينة متعددة اللغات، يحتفظ بها كثيرون من سكانها الحاليين كدليل على تسامح المدينة. كانت ليالي رمضان خاصة، كما تذكر رينيت لأورانايس، واحدة من آخر مؤدي الموسيقى الأندلسية العربية اليهود، خلال مهرجان ليالي رمضان في باريس، وهي تغني بشعور كبير عن وهران التي تركت وراءها.

كيف يمكن استخدام الذاكرة في توحيد الناس عمليًا الآن؟

عبر البحر الأبيض المتوسط، تقف الذاكرة عند حياة مشتركة في مقابل الحملات السياسية المفترضة التي تسعى للاستفادة من الأسباب التي يشعر فيها اليهود والمسيحيون والمسلمون بالخوف أو العداء في وجه العنف التاريخي والاختلافات المعاصرة. غالبًا ما يعيش الجزائريون اليهود والمسلمون في شتى بلدان العالم حياة منفصلة، ويتعلمون سردودا متضاربة حول أسباب العنف والانقسام في الماضي. ليتمكن التحديث والتواصل بين الثقافات والتضامن الاجتماعي في المدينة من إثارة المحادثات اليوم يتطلب جهدًا متعمدًا، ويعتمد إلى حد كبير على المبادرات الدولية.

سياق إضافي / بعض القراءة الإضافية

تم تقديم تاريخ موجز للمدينة هنا.

يتم تلخيص تاريخ الجالية اليهودية في وهران هنا.